Durkheim, Émile.
Sociologo francese (Épinal, Vosgi, 1858 - Parigi 1917).
È stato uno dei fondatori della sociologia. In De la division
du travail social (1893) distinse tra la "solidarietà
meccanica" (o istintiva) delle società primitive e la
"solidarietà organica", cioè consensuale, tipica delle
società più evolute. Introdusse il concetto di anomia
per indicare la condizione di sradicamento sociale dell'individuo
per la perdita delle norme di riferimento collettivo. Indicò
quale compito specifico della sociologia lo studio dei fatti
sociali, ossia dei fenomeni sociali come dati esterni e indipendenti
rispetto agli individui (Les règles de la méthode
sociologique ,1895). Celebre l'indagine sul suicidio (1897)
impostata su questo metodo.
VITA
D. insegnò sociologia all'università di Bordeaux e dal
1902 alla Sorbona. Diresse l'Année sociologique dal 1896 al
1912. Si interessò attivamente alla politica francese,
soprattutto ai programmi per l'istruzione pubblica, e fu fautore di
una concezione corporativa del socialismo in polemica con le
correnti marxiste e utopiste del tempo. Nell'idea che ne aveva D.,
lo scopo principale della politica moderna era la restaurazione di
un ordine sociale le cui norme fossero sufficientemente stabili per
gli individui.
OPERE
Di queste idee v'è ampia traccia negli scritti politici e
pedagogici, pubbl. postumi: Éducation et sociologie (1922),
L'éducation morale (1925), Le socialisme (1928),
Leçons de sociologie (1950). Nella prima opera di D. - De la
division du travail social (1893; trad. it. 1962) - reagì
contro la concezione che la società industriale fosse basata
esclusivamente sulla logica individualistica di mercato. Les
règles de la méthode sociologique (1895; trad. it.
1971) costituisce il primo vero trattato di metodologia empirica
delle scienze sociali e orienta anche l'indagine successiva sulle
tipologie sociali del suicidio (Le suicide, 1897; trad. it. 1969).
L'interesse per la religione, come nucleo stesso dell'ordine
sociale, lo portò nella sua ultima opera, Les formes
élémentaires de la vie religieuse (1912; trad. it.
1963), ad affrontare una serie di ricerche etno-antropologiche sulle
tribù "totemiche" dell'Australia, dalle quali trasse le prove
a sostegno della tesi per cui la forza di penetrazione e di
legittimazione delle norme sociali deriva dal carattere di
sacralità con cui vengono interiorizzate dagli individui.