da
Dominique Grisoni, Robert Maggiori
Guida a Gramsci
BUR, Milano 1975
IMMANENZA
Il principio assoluto di immanenza indica, nella filosofia classica,
che non si può pensare a qualcosa che si collochi al di
là del pensiero e quindi che lo spirito umano conosce solo
ciò che è omologo allo spirito e rinuncia quindi alla
conoscenza della cosa in sé, del trascendente. Per Gramsci,
questo tipo di immanentismo, correlato dell'idealismo, conduce
necessariamente al solipsismo. Tuttavia troviamo che la filosofia
della prassi, lo storicismo assoluto, viene definita anche come
«immanentismo assoluto». Come spiegare questa
affermazione? Gramsci critica la filosofia idealistica
dell'immanenza definendola «mero romanzo filosofico»
(MS, EI p. 141, ER p. 173); quindi la filosofia del marxismo, come
immanentismo, potrà costituirsi come superamento
dell'immanentismo stesso. La sua nuova forma dovrà liberarsi
delle sue spoglie speculative e radicarsi nella storicità
concreta: «La filosofia della prassi continua la filosofia
dell'immanenza, ma la depura di tutto il suo apparato metafisico e
la conduce sul terreno concreto della storia» (MS, EI p. 146,
ER p. 173).
Ancora una volta (cfr. filosofia della prassi, materialismo) il
problema verte sull'autonomia della filosofia marxista. Gramsci
rifiuta di considerare come fondamenti della nuova filosofia sia il
monismo materialistico sia quello idealistico, conservando invece il
realismo dell'uno e la concezione soggettivistica del reale
(storicizzata) dell'altro. Il problema dell'immanenza conferma il
rifiuto gramsciano del primato della materia (che, separata dalla
prassi umana, diventa «trascendente») e l'affermazione
secondo la quale il marxismo deriva dall'idealismo tedesco, nel
senso che questo ha avuto il merito di porre l'uomo, anche se come
puro spirito, al centro di ogni attivita conoscitiva. Ciò che
Gramsci utilizza è l'operazione di incentramento sull'uomo e
l'intenzione anti-metafisica dell'immanentismo idealistico. Gramsci
colloca nel campo dell'ideologia il superamento dell'immanentismo
speculativo da parte della filosofia della prassi, nella misura in
cui la concezione soggettivistica del reale, correlato
dell'immanentismo (in cui la soggettività è concepita
come attività puramente spirituale) diventa in Gramsci
soggettività storica, viene quindi riferita a un contenuto
sociale concreto e a un uomo reale colto nella funzione e nel posto
che occupa nei rapporti di produzione.
La filosofia della prassi è un immanentismo nella misura in
cui è anche un umanismo assoluto (cfr. umanismo), è
storia e storiografia fatta e compresa da uomini uniti socialmente e
inseriti nel processo collettivo di trasformazione e umanizzazione
della natura; la filosofia del marxismo è un
«immanentismo» perché il principio di spiegazione
della realtà non va cercato in una pretesa trascendenza ma
è immanente alla storia dell'uomo che si fa facendo la sua
storia. Non si può naturalmente attribuire a Gramsci
l'affermazione che la realtà è l'uomo o lo spirito o
il pensiero... Gramsci dice semplicemente che porsi il problema di
una «realtà» che non sia «immanente»,
che trascenda la propria definizione in termini umani, assume sempre
un significato «mistico». L'affermazione della
centralità dell'immanenza, e quindi dell'attività
pratico-teorica, non indica il «primato» di un principio
assoluto, del quale la realtà sarebbe la manifestazione
fenomenica, perché l'attività umana si esercita su una
realtà «oggettiva» senza la quale nemmeno la
prassi sarebbe possibile. Affermare l'immanentismo della filosofia
della prassi significa rivendicare la caratterizzazione in termini
umani (storici) di ogni realtà. Quindi
l'«oggettivo» diventa in Gramsci
l'«umanamente-storicamente oggettivo» e infine
l'«universale-soggettivo» (cfr. oggettività).
Non solo dunque la filosofia della prassi si collega
all'immanentismo ma anche, precisa Gramsci, alla concezione
soggettivistica della realtà in quanto «la capovolge,
spiegandola come fatto storico, come "soggettività storica di
un gruppo sociale", come fatto reale» (MS, EI p. 191, ER p.
226).